《——【·前言·】——》
1101年8月24日，常州，苏轼躺在藤花旧馆的病榻上，生命的最后时光正在流逝。
这位64岁的老人，经历了大宋王朝最跌宕起伏的政治风云，一首28字的诗，道出了他对人生的终极感悟，绝大多数人终其一生只能到达第二层。
从蜀地才子到贬谪诗人1037年1月8日，四川眉山纱縠行苏宅，苏轼出生时，北宋已建国77年。
苏轼7岁进眉山天庆观学堂，老师张易简是个道士，手里有本《庆历圣德诗》，小苏轼读到范仲淹、欧阳修这些名字，眼睛发亮，母亲程氏给他讲《范滂传》的故事。
展开剩余91%"奋厉有当世志。"程氏看着儿子说。这句话深深印在苏轼心里。
1057年，苏轼20岁，他和弟弟苏辙一起参加礼部贡举考试，主考官欧阳修看到苏轼的《刑赏忠厚之至论》，当场拍桌子："此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。"
1079年，苏轼42岁，他刚调任湖州知州，写了首《湖州谢上表》，里面有句话："知其愚不适时，难以追陪新进。"
御史中丞李定看到这句话，眼睛眯起来，"追陪新进"四个字，分明是在讽刺王安石的变法派。
7月28日，苏轼被逮捕，从湖州押到京城，关进御史台监狱，苏轼在这个阴森的地方待了130天，审讯官把他写过的诗一首首拿出来，逐字逐句分析。
苏轼在狱中写下两首诗给弟弟苏辙："是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。"
12月，苏轼被贬为黄州团练副使，这个职位有名无实，相当于流放。
1080年2月，苏轼到达黄州，老友马正卿给他在城东弄了块荒地，苏轼亲自下地干活，自号"东坡居士"。
1082年，苏轼两次游览黄州的赤鼻矶，写下《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，这四年里，苏轼在黄州创作了753首诗词文章。
1094年，苏轼57岁，宋哲宗亲政，新党重新得势，苏轼再次被贬，这次是惠州。
1097年，苏轼60岁，朝廷又下诏书，把他贬到儋州，儋州在今天的海南，宋朝人认为那里是天涯海角。
苏轼带着小儿子苏过，坐船渡琼州海峡，船在海上颠簸，苏轼写诗："九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。"
在儋州，苏轼住在桄榔庵里，这是几间茅草房，漏风漏雨，苏轼在这里讲学，教当地人读书写字。
28字禅诗的深层密码《庐山烟雨浙江潮》这首诗，民间传说是苏轼临终前写给儿子苏过的，诗只有28个字：
"庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。"中国苏轼研究学会副秘书长李公羽花了多年时间考证这首诗。
他查遍了《东坡七集》、《苏文忠公诗编注集成》、《苏轼诗集》等权威史料，结论是：这首诗不是苏轼写的。
北京大学出版的《全宋诗》72册，收录了苏轼49卷诗作，与庐山有关的诗有《题西林壁》等，没有这首《庐山烟雨浙江潮》。
这首诗最早出现在明清时期的民间传说中，人们喜欢它的禅意，就把它托名给苏轼。
虽然不是苏轼的原作，这首诗确实体现了苏轼晚年的思想境界。
"庐山烟雨浙江潮"，指的是两处名胜，庐山的烟雨朦胧，钱塘江的潮水壮观，这两样东西代表了世间的美好事物。
"未到千般恨不消"，是第一种境界。没有见过庐山烟雨，没有看过钱塘江潮，心里就有千万种遗憾，这是人的本性，总觉得得不到的最好。
"到得还来别无事"，是第二种境界。真的到了庐山，看了烟雨，观了潮水，发现也就那么回事，期待越高，失望越大。
最后一句又是"庐山烟雨浙江潮"，这是第三种境界。经历了期待和失望，最终明白庐山烟雨就是庐山烟雨，钱塘江潮就是钱塘江潮，不多不少，不增不减。
这首诗的思路来自禅宗经典《五灯会元》。书中记载了青原行思禅师的话：
"老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。"
第一阶段：见山是山，见水是水，人最初看世界，直观朴素。
第二阶段：见山不是山，见水不是水，有了知识和经历，开始怀疑。
第三阶段：见山还是山，见水还是水，经过思辨和修行，重新回到朴素的状态，这时的认识是更高层次的。
第一境界：向往与执着年轻的时候，人总是对未得到的东西充满向往，苏轼21岁中进士，意气风发，觉得自己能够"致君尧舜上，再使风俗淳"。
苏轼早期的诗词充满豪情壮志，《江城子·密州出猎》写道："会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。"他要像张良一样辅佐君王，建功立业。
第一境界的人看问题很简单。好就是好，坏就是坏，黑白分明，苏轼年轻时反对王安石变法，认为新法就是错的，旧法就是对的。
这种状态有个好处：纯粹。第一境界的人做事专注，不会瞻前顾后。
缺点也很明显：容易碰壁。现实世界远比想象复杂。
第二境界：失望与迷茫苏轼的第二境界从"乌台诗案"开始，42岁那年，他突然发现自己错了。
写诗可能有罪，做官可能是错，连最基本的是非观念都要重新审视，在御史台的130天，苏轼想了很多。
出狱后，苏轼写信给朋友说："吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死之际。"
这话听起来豪迈，实际上透着无奈。
第二境界的标志是怀疑一切。苏轼开始质疑自己过去的价值观念，政治理想还要不要坚持？忠君爱国有没有意义？
黄州期间，苏轼写了《前赤壁赋》，文章里有句话："哀吾生之须臾，羡长江之无穷。"
这是典型的第二境界心态：人生短暂，宇宙永恒，个人的努力显得微不足道。
苏轼在这个阶段写了很多消极的诗词，《定风波》里说："回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。"
风雨也好，晴天也好，都没什么区别了。
第三境界：超脱与智慧苏轼的第三境界出现在晚年，经历了惠州、儋州的流放生活，他突然想通了。
在儋州，苏轼62岁。
1100年，宋徽宗即位，大赦天下，苏轼被赦免，可以回内地了。
这时候的苏轼，心境和年轻时完全不同，他不再渴望重新得到权力，也不再抱怨命运不公。
第三境界的特征是接纳。接纳过去的挫折，接纳现在的处境，接纳未来的不确定。
苏轼晚年的诗词有种超然的美，《自题金山画像》写道："心似已灰之木,身如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州儋州。"
功业在哪里？就在那三个贬谪之地，这是多么大的智慧和豁达。
第三境界的人不再追求外在的成功，开始关注内心的宁静，苏轼在儋州讲学，不是为了名利，而是觉得教书育人本身就有意义。
为什么多数人停在第二境界现代社会，大多数人都能走到第二境界，很少有人到达第三境界。
原因很简单：生活太顺了。
苏轼能到达第三境界，是因为他经历了太多磨难，从42岁开始，他一直在被贬谪的路上，黄州四年，惠州三年，儋州三年。
现代人没有这样的经历，大学毕业，找工作，结婚，买房，生孩子，一切按部就班，偶尔遇到挫折，也很快就过去了。
没有经历过真正的绝境，就很难看透人生的本质。
现代人停在第二境界的另一个原因是缺乏思考，生活节奏太快，每天忙着工作、社交、娱乐，没时间静下来想人生的意义。
苏轼在黄州种地，在儋州讲学，有大把时间思考，现代人没有这个条件。
还有个原因是缺乏精神追求。苏轼有儒家的济世理想，有道家的超然情怀，有佛家的慈悲智慧。这些精神资源帮助他走向第三境界。
现代人的精神世界相对贫乏，没有宗教信仰，没有哲学思辨，很难产生超越性的智慧。
如何从第二境界走向第三境界？
第一步是接受现实。很多人停在第二境界，就是因为不愿意接受现实，总觉得自己应该得到更多，总觉得命运对自己不公。
苏轼最初也是这样，"乌台诗案"之后，他写了很多抱怨的诗词，真正的转变是在儋州，62岁的苏轼突然想通了：与其抱怨，不如接受。
第二步是找到意义。第三境界的人不是消极地接受现实，而是在现实中找到意义。
苏轼在儋州讲学，培养出了海南历史上第一个进士姜唐佐，这给了他很大的成就感，不是当官的成就感，而是传道授业的成就感。
第三步是保持学习。苏轼到了60多岁还在学佛参禅，还在写诗作文，保持学习能让人的心境不断提升。
第四步是帮助别人。第三境界的人往往有种使命感，觉得自己有责任帮助别人，苏轼在各地做官，总是想方设法为老百姓做点实事。
1101年8月24日，苏轼在常州去世，临终前，他把一生的感悟总结成几句话。
这些话里没有怨恨，没有不甘，只有深深的感恩和平静。
这就是第三境界的力量，不是消极地接受命运，而是积极地拥抱人生，庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮就是浙江潮，不多不少，刚刚好。
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